German Abstract

 

Olympia hat im Zuge der weltweiten Corona-Krise mit seinem lange Zeit bedingungslosen Festhalten an der Austragung der Olympischen und Paralympischen Spiele 2020 in Tōkyō in der ganzen Welt viel Glaubwürdigkeit, Integrität und Sympathie verspielt. Der Coronavirus hat einmal mehr immense Defizite offengelegt, wie sie von einer an Größe und Bedeutung beständig wachsenden transnationalen Anti-Olympia-Bewegung bereits seit längerem vehement beklagt werden.

 

Der Band „NOlympics: Tōkyō 2020/1 in der Kritik“ bietet gemeinsam mit wissenschaftlichen Fundierungen der diversen Olympia-Kritiken durch ein internationales Autor*innen-Team auch jenen Stimmen eine Plattform, die in Japan in den vergangenen Jahren mit zahlreichen Aktionen gegen die Ausrichtung des Mega-Events opponiert haben. Ihre Ablehnung der Spiele betrifft nicht nur das zunächst noch verschobene, tatsächlich aber sogar von der völligen Absage bedrohte Projekt Tōkyō 2020. Sie wendet sich prinzipiell gegen die Institution der Olympischen Spiele in Zeiten des „Feier-Kapitalismus“ (Jules Boykoff). Der Widerstand richtet sich somit gegen Spiele, die im Verdacht stehen, in den Ausrichterländern soziale Kälte bis hin zur Exklusion zu befördern, wachsenden Nationalismus zu generieren und demokratische Werte zu unterminieren.

 

Eine besondere Dramatik erfahren diese bereits im Normalzustand konstatierten Problematiken durch die Situation, der sich insbesondere die Betroffenen der Atomkatastrophe von Fukushima fast ein Jahrzehnt nach dem Unglück noch immer ausgesetzt sehen. Hier erweist sich Olympia ebenso wenig als Anwalt der Katastrophenopfer wie der sozial Schwachen in den Gastgeberstädten der Spiele. Darüber kann auch der von der Bevölkerung längst als „Werbeslogan“ entlarvte Euphemismus von den „Wiederaufbau-Spielen“ nicht hinwegtäuschen. Um Olympia nicht zu gefährden, würden die Bewohner*innen Fukushimas einem erhöhten Strahlenrisiko ausgesetzt, so heißt es. Auf dem Altar der Olympia-Ausrichtung werde damit ein Wiederaufbau geopfert, der die wirklichen Bedürfnisse der Betroffenen ins Zentrum stellt.

 

 

Die Parallelität zum – fast einhellig als uneinsichtig, verantwortungslos und einzig dem Profit verpflichtet kritisierten – Verhalten der japanischen Regierung, der Olympia-Organisatoren und des Internationalen Olympischen Komitees in der Corona-Krise ist frappierend und verweist auf ein „System Olympia“ im 21. Jahrhundert, das sich von den Menschen, denen es zu dienen vorgibt, längst vollständig entkoppelt hat.

 

Steffi Richter, Andreas Singler, Dorothea Mladenova (eds.) NOlympics. Tōkyō 2020/1 in der Kritik [NOlympics: Critiquing Tōkyō 2020/1]. Leipzig: Leipziger Universitätsverlag, 2020 (ISBN  978-3-96023-347-3), 29 Euro.

Publisher website: https://www.univerlag-leipzig.de/catalog/bookstore/article/2018-NOlympics_Tokyo_20201_in_der_Kritik

  

"NOlympics. Critiquing Tōkyō 2020/1"  - English Abstract

 

With their resolute and uncompromising adherence to the hosting of the 2020 Olympic and Paralympic Games in Tōkyō amid the global coronavirus pandemic, the International Olympic Committee, Japanese government, and organizers of Tōkyō 2020/1 lost much credibility, integrity, and sympathy around the world. This situation, however, was not unexpected for many. The coronavirus crisis has merely once again exposed immense deficiencies that have long been vehemently criticized by a transnational anti-Olympic movement that is growing in size and importance.

 

The edited volume NOlympics. Tōkyō 2020/1 in der Kritik (NOlympics. Critiquing Tōkyō 2020/1) brings together scholarly assessments of various problematic aspects of the Games as well as those voices that have been involved in numerous campaigns against the Olympics. These criticisms and protests are directed against the very institution of the Olympic Games and other mega-events that facilitate what Jules Boykoff calls “celebration capitalism.” The Olympics are, among other things, alleged to promote social exclusion in host countries, escalate nationalism, and undermine democratic values.

 

These problems that are visible even in “normal” times take on even more dramatic proportions for those affected by the Fukushima nuclear disaster, who are still suffering almost a decade after the 2011 triple catastrophe. The Olympics have failed to advocate for the victims of the nuclear disaster, while also notoriously failing the socially vulnerable in general. The euphemistic idea of the “Reconstruction Games,” promoted by the organizers but long condemned by the actual people in the affected areas as an empty publicity slogan, cannot hide this fact. In order not to endanger the Olympics, critics say, Fukushima residents are exposed to increased radiation risks. And the reconstruction genuinely deserving of this name and focused on the real needs of those affected by the disaster is rather sacrificed at the altar of the Olympics for their success.

 

The response of the Tōkyō 2020/1 stakeholders to the coronavirus crisis, which has been widely criticized as irresponsible and prioritizing solely the economic benefits of the IOC and a few private companies, is striking and sheds light on the true nature of the “Olympic system” in the 21st century that has now completely lost touch with those whom it claims to serve.

 

 

「NOlympics: 批判されるTōkyō 2020/1」

 

世界的なコロナ危機の中、2020年の東京オリンピック・パラリンピックの開催に固執し続けたことで、オリンピックは世界中でその信ぴょう性を失い、世界をつなぐ力、そして共感を台無しにしてしまった。コロナウイルスによって今回改めて晒されたオリンピックの負の側面は、国をまたいで規模も意義も拡大し続けている反オリンピック運動がすでに以前から猛烈に抗議してきたことである。

 

『NOlympics: 批判されるTokyo 2020/1 』は、国際的な執筆チームによる学問的な研究に根差した多方面からのオリンピック批判の数々を紹介し、日本でここ数年の間数多くのアクションでこのメガイベントの開催に抵抗してきた声に抗議の基盤をあたえるものである。彼らのオリンピック拒否の声は、Tokyo 2020だけに向けられたものではなく、「祝賀資本主義」（ジュールズ・ボイコフ）の時代におけるオリンピックという体制に向けられたものである。この抗議の声は即ち、開催国において社会的冷淡を超えて排除を助長し、国家主義の台頭を生み出し、民主主義的な価値をを葬り去るという嫌疑に立たされているオリンピックに向けられているのである。

 

とりわけドラマチックなのは、ほぼ10年を経ていまなお危険に晒されていると感じている福島原発事故の被災者たちの状況を通して、通常でもすでに認識されている問題である。この点でもオリンピックは被災者の擁護者でも、開催国の社会的弱者の庇護者でもないことを露呈している。このことは、国民からもとっくに「広告スローガン」だと見抜かれている「復興五輪」という婉曲表現をもってしても、隠しきれない。オリンピックを危機に晒さないために、福島の住民の被ばくリスクは引き上げられ、オリンピック開催の祭壇の前に、被災者が本当に必要とするものを中心に据えた形での復興が犠牲になった、と言われている。

 

日本政府、オリンピック組織委員会、国際オリンピック委員会がコロナ危機において取っている（異口同音に頑固で無責任で利益優先だと批判されている）態度との平行性は驚くほどで、人類のためにあるはずのオリンピックが、21世紀における「オリンピック体制」において人間から完全に切り離されてしまったことを示している。 

 

翻訳：桂木忍

 

Acht Jahre nach der Atomkatastrophe von Fukushima: 

Ein Band über die japanische Anti-Atomkraft-Bewegung des Mainzer Autors Andreas Singler gibt Auskunft über den Widerstand nach „Fukushima“, die Situation in den betroffenen Gebieten und die Sorge um eine Instrumentalisierung der Olympischen Spiele 2020 in Tôkyô  

Am 11. März jährt sich der Tag der Dreifachkatastrophe in Nordostjapan mit Erdbeben, Tsunami und dem einsetzenden Atomunglück Fukushima Daiichi zum achten Male. Gegen die Pläne der japanischen Regierung einer verstärkten Rückkehr zur Atomkraft regt sich auch nach Abflauen der Massenproteste in den ersten Jahren nach der Katastrophe weiterhin vielerorts energischer Widerstand. Mit Skepsis und Sorge blicken die meisten Aktivistinnen und Aktivisten zudem auf die im nächsten Jahr stattfindenden Olympischen und Paralympischen Spiele in Tôkyô. Olympia sei ein Schleier, mit dem die noch immer nicht beendete Atomkatastrophe verdeckt und per sozialer Konstruktion für beendet erklärt werden solle, so lautet eine vielgeäußerte Befürchtung. Derart politisch instrumentalisierte Spiele seien strikt abzulehnen (siehe auch https://www.andreas-singler.de/2018/09/24/pressemitteilung-solidarität-mit-fukushima/).

Seit Jahren forscht der Mainzer Autor und Japanologe Andreas Singler zu den Protesten nach „Fukushima“. 2018 veröffentlichte er mit „Sayônara Atomkraft“ (EB-Verlag Berlin) das journalistische Tagebuch seiner 2012 aufgenommenen Recherchen. Der Band entstand in Kooperation mit dem Institut für Japanologie der Universität Frankfurt am Main. Darin sind anschauliche Reportagen über jeweils tagesaktuelle Protestveranstaltungen im ganzen Land ebenso versammelt wie spannende Interviews mit Protagonisten der Gegenbewegung und informative Übersetzungsarbeiten. Das Buch eröffnet tiefere Einblicke in die japanischen Diskurse nach „3.11“ und in die Lebensumstände der Betroffenen. Es leistet damit wichtige Beiträge zur Dokumentation einer besonderen zeithistorischen Periode.

„Fukushima“, so sagt der Autor, sei keine rein japanische Katastrophe und über gängige kulturalistische Stereotypen nicht zu erklären. Die Ursachen der Katastrophe und die Fehler, die in ihrer Folge gemacht wurden, seien vielmehr kennzeichnend für eine weltweite „Risikogesellschaft“ (Ulrich Beck). Dem in westlichen Diskursen häufig anzutreffende Klischee, Japan sei ein Land ohne Protestkultur, wird ein differenzierteres Bild entgegengesetzt: Tatsächlich würden, so der Autor, die Massenproteste in den Jahren nach dem Atomunfall im wesentlichen auf Strukturen beruhen, die bereits vor „Fukushima“ aktiv gewesen waren. Immerhin stehen den 17 AKW-Standorten Japans 34 Kommunen gegenüber, in denen der Widerstand gegen den Bau neuer AKW erfolgreich war. 

Immer wieder recherchierte Andreas Singler zur Situation in Fukushima. Er begegnete dort einer Sehnsucht nach Normalität ebenso wie der Sorge vor den verbleibenden Gefahren des längst nicht beendeten Atomunglücks. Und er traf Menschen, die vor Gerichten gegen die Rückführungspolitik der Regierung und für verbesserte Entschädigungszahlungen sowie für den Atomausstieg Japans kämpfen. Ein besonderes Augenmerk galt Initiativen zu einer Energiewende aus Bürgerhand.

Trailer zu „Sayônara Atomkraft“: https://www.youtube.com/watch?v=QxReFt6JLgI&t

Website und Blogg: https://www.andreas-singler.de

Zum Autor

Andreas Singler (*1961)  arbeitet seit vielen Jahren als Journalist und Wissenschaftler. Seit der sogenannten Dreifachkatastrophe von Fukushima 2011 forscht er zu den Protesten gegen Atomkraft in Japan. Sein Studium der Japanologie absolvierte er an der Goethe­-Universität Frankfurt am Main. 

 

Kontakt zum Autor / Soziale Medien

Dr. phil. Andreas Singler

 

E-Mail: asingler@gmx.de

Twitter: @AndreasSingler

Facebook: https://www.facebook.com/andreas.singler.3

 

Kontakt zum Verlag / ISBN 

EB-Verlag Dr. Brandt e.K.
E-Mail: post@ebverlag.de

Internet: https://www.ebv-berlin.de

ISBN 978-3-86893-261-4